Frigg ou Frigga (qui signifie Bien-aimée en vieux norrois) est la reine des Ases, Déesse de l'amour et du mariage, épouse d'Odin et mère de Baldr, Hodr et Hermod. Elle n'est pas la mère de Thor, qui était une Jotun appelée Jörd (vieux norrois pour « Terre »). La salle de Frigg s'appelle Fensalir, ce qui signifie « salle des marais ». Le jour de la semaine anglais « Friday » (vendredi) est directement lié à la Déesse par le mot vieil-anglais Frīġedæġ, qui signifie « jour de Frigg ».
L'importance de Frigg ne peut être surestimée. Elle est en charge de tous les aspects de la vie domestique et de la coexistence, ce qui lui confère un pouvoir et une portée bien au-delà du foyer. En tant que Déesse de la famille, elle est chargée de maintenir la paix et l'ordre social dans le foyer, ce qui lui a valu le titre de « Dame de la Salle », gardienne de la corne à hydromel lors des festins. Cette association avec les festins, le maintien de la paix et de l'ordre social en a fait une patronne de la diplomatie, et elle était souvent sollicitée par les rois et les Jarls pour ces questions.
En tant que déesse de la vie de famille et du foyer, la reine Frigg utiliserait la laine des moutons des nuages pour tisser et filer les vêtements des Æsir, et est souvent sollicitée par ses dévots pour l'aide aux arts domestiques et aux industries artisanales, en particulier le filage de la laine.
Frigg détient le pouvoir sur de nombreux aspects de la vie et était associée à la fertilité, au mariage et au foyer, à l'amour et à la sexualité, à la sagesse et à la prophétie. Certaines de ces caractéristiques sont également associées à la déesse Freyja des Vanir. Comme Freyja, Frigg est aussi une völva, ou pratiquante de l'art magique du Seidr, capable de deviner ou de modifier l'avenir par la magie rituelle, ce qui est un facteur clé lors des événements liés à son fils Baldr.
Frigg et Baldr
La nuit où Frigg donna naissance à Baldr, le Dieu de la lumière et de la joie, est connue des Nordiques sous le nom de « Nuit des Mères ». C'est la nuit la plus longue de l'année et elle marque le début de Yule. (Il faut noter que les historiens ne sont pas d'accord sur la date exacte de Yule et il existe au moins trois théories différentes quant à la date réelle de Yule.)
Baldr était une source de joie parmi les Æsir, mais il avait un avenir sombre devant lui. Le don de prophétie de Frigg lui révéla en rêve la mort de son fils bien-aimé, et elle agit immédiatement pour tenter d'empêcher ce sombre destin.
La reine des Ases s'adressa à tout ce qui pourrait être un danger ; les éléments, l'environnement, les maladies, les animaux et les pierres, entre autres choses, et les supplia de ne pas nuire à son fils. Il n'y eut qu'une seule chose qu'elle oublia : le gui. Quand elle se souvint finalement du gui, Frigg était fatiguée et pensa que c'était trop insignifiant et que cela ne blesserait pas Baldr.
Il ne fallut pas longtemps aux dieux pour apprendre l'invulnérabilité de Baldr et, peut-être par pur ennui, ils créèrent bientôt un jeu pour Baldr, qui consistait à lui lancer toutes sortes de choses, sachant que rien ne pouvait le blesser.
Loki enviait la joie que Baldr apportait à son entourage et, apprenant l'existence du gui, il saisit cette occasion pour tuer le populaire dieu. Il fabriqua une fléchette en gui (certaines versions affirment que c'était une flèche) et la donna à Hodr, le jumeau aveugle de Baldr. Loki dit à Hordr qu'il l'aiderait à jouer au jeu de Baldr, et avec l'aide du farceur, le dieu aveugle lança la fléchette sur son frère. Comme Frigg n'avait pas exigé la protection du gui, la fléchette transperça le cœur de Baldr, le tuant.
Désespérée par le chagrin, Frigg fit une dernière tentative pour sauver son fils. Elle envoya le dieu Hermodr comme émissaire à Helheim, afin de négocier avec Hel la rançon de Baldr.
Baldr était un invité d'honneur, mais Hel comprit le chagrin d'une mère et accepta de libérer Baldr de son domaine, à condition que toutes les créatures pleurent pour lui, une tâche qu'elle considérait comme simple, car Baldr était aimé de tous.
Frigg réussit presque à provoquer un pleur universel, à l'exception d'une seule créature, une géante nommée Thökk, qui pourrait avoir été Loki déguisé. En conséquence, Baldr resterait à Helheim jusqu'au Ragnarok (pour en savoir plus sur la chevauchée d'Hermodr vers Hel, cliquez ici).
Frigg est une Déesse très sage et astucieuse, et les peuples germaniques des Lombards qui régnaient sur la Lombardie, aujourd'hui partie de l'Italie, lui doivent leur existence même.
Selon l'Origo Gentis Langobardorum du 7e siècle, deux tribus germaniques étaient en guerre : les Winnili et les Vandales. Les Vandales vinrent aux Winnili avec une armée et exigèrent un tribut. Les Winnili rejetèrent leurs demandes, et les deux camps se préparèrent à la guerre. Odin favorisa les Vandales, tandis que Frigg favorisa les Winnili. Pour régler le conflit, le Père de tous décida que la victoire serait accordée à la tribu qu'il verrait en premier au lever du soleil.
Odin se coucha content, croyant qu'il verrait les Vandales, ses favoris, en premier, car ils étaient visibles de son côté du lit.
Alors que les chefs Winnili suppliaient Frigg de les aider, Frigg dit aux femmes Winnili de nouer leurs cheveux devant leur menton comme si elles avaient des barbes. Lorsqu'elle revint dans la chambre, elle tourna le lit pour qu'Odin se lève du côté opposé – voyant la tribu Winnili en premier. Au lever du soleil, Odin vit d'abord les Winnili, y compris leurs femmes « moustachues », et demanda : « Qui sont ces Longues-barbes ? » Frigg saisit l'occasion et répondit : « Puisque tu leur as donné un nom, donne-leur aussi la victoire. » Odin tint sa promesse et la tribu Winnili fut victorieuse. Désormais, les Winnili furent connus sous le nom de Lombards ou « longues-barbes ».
Sources :
Surluson, Snorri. Gylfaginning de l'Edda en prose. Traduit par Arthur Gilchrist Brodeur. The Internet Sacred Text Archive. Consulté le 21 novembre 2019.
Heide, Eldar. 2006. Spinning Seiðr. Dans La religion nordique ancienne dans des perspectives à long terme : origines, changements et interactions. Édité par Anders Andrén, Kristina Jennbert et Catharina Raudvere.
Price, Neil S. 2002. La voie viking : religion et guerre dans la Scandinavie de l'âge du fer tardif.
Snorri Sturluson. L'Edda en prose. Gylfaginning
Saxo Grammaticus. L'Histoire des Danois.
Grimm, Jacob. 1882. Mythologie teutonique, Volume 1. Traduit par James Steven Stallybrass.
