Frigg oder Frigga (was im Altnordischen „Geliebte“ bedeutet) ist die Königin der Asen, Göttin der Liebe und Ehe, Frau von Odin und die Mutter von Baldr, Hodr und Hermod. Sie ist nicht die Mutter von Thor, das war eine Jötunn namens Jörd (altnordisch für „Erde“). Friggs Halle heißt Fensalir, was „Halle der Marschlande“ bedeutet. Der englische Wochentag „Friday“ (Freitag) steht in direktem Zusammenhang mit der Göttin durch das altenglische Wort Frīġedæġ, was „Friggs Tag“ bedeutet.
Friggs Bedeutung kann nicht genug betont werden. Sie ist für alle Aspekte des häuslichen Lebens und Zusammenlebens zuständig, was ihr wiederum Macht und Reichweite weit über den Herd hinaus verleiht. Als Göttin der Familie ist sie für die Wahrung des Friedens und der sozialen Ordnung im Haushalt zuständig, was ihr den Titel „Dame der Halle“ einbrachte, Hüterin des Methorns bei Festen. Diese Verbindung zu Festen, Friedenswahrung und sozialer Ordnung machte sie zu einer Schutzherrin der Diplomatie, und sie wurde in solchen Angelegenheiten oft von Königen und Jarlen angerufen.
Als Göttin des Familienlebens und des Haushalts soll Königin Frigg die Wolle der Wolkenschafe verwenden, um Asenkleider zu weben und zu spinnen, und wird oft von ihren Anhängern um Hilfe bei den häuslichen Künsten und der Heimarbeit, insbesondere dem Spinnen von Wolle, gebeten.
Frigg hat Macht über viele Lebensbereiche und wurde mit Fruchtbarkeit, Ehe und Haushalt, Liebe und Sexualität, Weisheit und Prophezeiung assoziiert. Einige dieser Eigenschaften werden auch mit der Vanengöttin Freyja in Verbindung gebracht. Wie Freyja ist auch Frigg eine Völva, also eine Praktizierende der magischen Kunst des Seidr, die durch Ritualmagie die Zukunft vorhersagen oder verändern kann, was ein Schlüsselfaktor während der Ereignisse im Zusammenhang mit ihrem Sohn Baldr ist.
Frigg und Baldr
Die Nacht, in der Frigg Baldr, den Gott des Lichts und der Freude, gebar, ist bei den Nordmännern als „Mutternacht“ bekannt. Es ist die längste Nacht des Jahres und markiert den Beginn von Yule. (Man beachte, dass Historiker über das genaue Datum von Yule uneins sind und es mindestens drei verschiedene Theorien darüber gibt, wann Yule tatsächlich ist.)
Baldr war eine Quelle der Freude unter den Asen, doch eine dunkle Zukunft stand ihm bevor. Friggs Gabe der Prophezeiung enthüllte ihr im Traum den Tod ihres geliebten Sohnes, und sie ergriff sofort Maßnahmen, um dieses dunkle Schicksal abzuwenden.
Die Königin der Asen ging zu allen Dingen, die eine Gefahr darstellen könnten; den Elementen, der Umwelt, Krankheiten, Tieren und Steinen, unter anderem, und flehte sie an, ihrem Sohn nicht zu schaden. Nur eines hatte sie übersehen, die Mistel. Als sie sich schließlich an die Mistel erinnerte, war Frigg müde und dachte, sie sei zu unbedeutend und würde Baldr nicht verletzen.
Es dauerte nicht lange, bis die Götter von Baldrs Unverwundbarkeit erfuhren, und vielleicht aus purer Langeweile erfanden sie bald ein Spiel für Baldr, bei dem sie alle möglichen Dinge auf ihn warfen, wohl wissend, dass ihm nichts schaden konnte.
Loki war neidisch auf die Freude, die Baldr allen um sich herum bereitete, und als er von der Mistel erfuhr, ergriff er die Gelegenheit, den beliebten Gott zu töten. Er fertigte einen Pfeil aus Mistel an (einige Versionen behaupten, es sei ein Pfeil gewesen) und gab ihn Hodr, Baldrs blindem Zwilling. Loki sagte Hodr, er würde ihm helfen, Baldrs Spiel zu spielen, und mit der Hilfe des Tricksters warf der blinde Gott den Pfeil auf seinen Bruder. Da Frigg den Schutz der Mistel nicht verlangte, durchbohrte der Pfeil Baldrs Herz und tötete ihn.
Verzweifelt vor Trauer unternahm Frigg einen letzten Versuch, ihren Sohn zu retten. Sie schickte den Gott Hermodr als Gesandten nach Helheim, um mit Hel die Auslösung von Baldr zu verhandeln.
Baldr war ein geehrter Gast, aber Hel verstand die Trauer einer Mutter und willigte ein, Baldr aus ihrem Reich zu entlassen, unter der Bedingung, dass alle Kreaturen um ihn weinen, eine Aufgabe, die sie für einfach hielt, da Baldr von allen geliebt wurde.
Frigg gelang es fast, das universelle Weinen zu erreichen, mit Ausnahme einer Kreatur, einer Riesin namens Thökk, die Loki in Verkleidung gewesen sein könnte. Infolgedessen sollte Baldr bis Ragnarök in Helheim bleiben (lesen Sie hier mehr über Hermodrs Ritt nach Hel).
Frigg ist eine sehr weise und gerissene Göttin, und die germanischen Langobarden, die über die Lombardei, heute Teil Italiens, herrschten, verdanken ihr ihre Existenz.
Laut dem Origo Gentis Langobardorum aus dem 7.Jahrhundert befanden sich zwei germanische Stämme im Krieg: die Winniler und die Vandalen. Die Vandalen kamen mit einer Armee zu den Winnilern und forderten Tribut. Die Winniler lehnten ihre Forderungen ab, und beide Seiten bereiteten sich auf den Krieg vor. Odin favorisierte die Vandalen, während Frigg die Winniler favorisierte. Um den Streit beizulegen, entschied der Allvater, dass der Stamm, den er bei Sonnenaufgang zuerst sehen würde, den Sieg erhalten sollte.
Odin ging zufrieden ins Bett, da er glaubte, die Vandalen, seine Favoriten, zuerst zu sehen, da sie von seiner Bettseite aus sichtbar waren.
Als die Anführer der Winniler Frigg um ihre Hilfe anflehten, sagte Frigg den Winniler Frauen, sie sollten sich die Haare vor dem Kinn zusammenbinden, als hätten sie Bärte. Als sie ins Schlafzimmer zurückkehrte, drehte sie das Bett so, dass Odin auf der gegenüberliegenden Seite aufwachen und den Winniler Stamm zuerst sehen würde. Bei Sonnenaufgang sah Odin die Winniler zuerst, einschließlich ihrer „schnurrbärtigen“ Frauen, und fragte „Wer sind diese Langbärte?“ Frigg nutzte die Gelegenheit und antwortete: „Da du ihnen einen Namen gegeben hast, gib ihnen auch den Sieg“. Odin hielt sein Versprechen und der Winniler Stamm war siegreich. Von da an waren die Winniler als Langobarden oder „Langbärte“ bekannt.
Quellen:
Surluson, Snorri. Gylfaginning der Prosa-Edda. Übersetzt von Arthur Gilchrist Brodeur. The Internet Sacred Text Archive. Zugriff am 21. November 2019.
Heide, Eldar. 2006. Spinning Seiðr. In Altnordische Religion in Langzeitperspektiven: Ursprünge, Veränderungen und Interaktionen. Herausgegeben von Anders Andrén, Kristina Jennbert und Catharina Raudvere.
Price, Neil S. 2002. Der Wikingerweg: Religion und Krieg in der Späteisenzeit Skandinaviens.
Snorri Sturluson. Die Prosa-Edda. Gylfaginning
Saxo Grammaticus. Die Geschichte der Dänen.
Grimm, Jacob. 1882. Teutonische Mythologie, Band 1. Übersetzt von James Steven Stallybrass.
