Freyja, die Herrin der Magie

Freyja (oder Freya, altnordisch für "Dame", "Frau" oder "Herrin") ist eine der wichtigsten Göttinnen des nordischen Pantheons, eine Meisterin der Seidr-Magie und eine Göttin der Fruchtbarkeit, des Reichtums und der Magie. Aus der Vanen-Göttergruppe stammend, ist ihre Schönheit legendär und wird in vielen Sagen beschrieben. Freyja fährt einen Wagen, der von zwei riesigen grauen Katzen gezogen wird, Geschenke von Thor. Ihr Zwillingsbruder ist Freyr, ihr Vater ist Njörd (Njörðr), Gott des Windes, des Meeres und seiner Reichtümer, und ihr Ehemann ist der fast immer abwesende Óðr.

Freyjas Halle, Sessrúmnir, befindet sich in den Ebenen von Fólkvangr ("Feld des Volkes") in Asgard, wo die Hälfte der geehrten toten Krieger nach ihrem Tod zum Festmahl geht, während die andere Hälfte nach Valhalla, Odins Halle, geht.

Der Vanir-Zweig der Götter herrscht über die Fruchtbarkeit in ihren vielen Formen, einschließlich der Ernten (ihr Bruder Freyr) und des Windes, des Meeres und des vom Meer stammenden Reichtums (ihr Vater Njord). Da Freyja die Göttin der Liebe, der Lust und des Reichtums ist, ist ihre Bedeutung im nordischen Pantheon leicht zu verstehen.

Sie hat zwei Töchter mit ihrem Ehemann Óðr, namens Hnoss und Gersimi, die beide so viel wie „Kostbarkeit“ oder „Schatz“ bedeuten. Ihr Ehemann Óðr soll ständig auf langen Reisen sein und Freyja unerklärlicherweise zurücklassen, die ihn dann unter Tränen von goldenen Tränen suchen würde.

Neben ihrem von Katzen gezogenen Wagen besitzt Freyja einen Umhang aus Falkenfedern, der es ihr ermöglicht, ihre Gestalt in die eines Falken zu verwandeln. An ihrem Hals ruht die Halskette Brísingamen, „der Morgenstern, der Regenbogen, der Mond und die Fruchtbarkeit der Erde“. Sie soll das „beste Ornament unter dem Himmel“ sein und ist auch ein zentraler Punkt in mehreren Eddas, die die Göttin darstellen.

Obwohl sie eine Fruchtbarkeitsgöttin ist, scheut sie sich nicht vor dem Kampf, an dem sie oft auf ihrem treuen Eber Hildisvíni teilnimmt, genau wie ihr Bruder auf seinem Eber Gullinborsti reitet.

Freyja hat in der alten Folklore viele Namen, wie Horn (Hǫrn oder Härn), der wahrscheinlich vom altnordischen horr stammt, was Flachs oder Leinen bedeutet. Das Textil war ein wichtiges Produkt, das schon früh in Skandinavien angebaut wurde und als Abwehrmittel gegen das Böse und als Fruchtbarkeitsspender für die Menschheit galt. Die Flachsherstellung war eine weibliche Angelegenheit, und da Brautkleider aus Leinen gefertigt wurden, wurde Freyja auch zu einer Art Verteidigerin der Liebe und der Hochzeiten. Ein weiterer ihrer Namen, Gefn, ist altnordisch für „Geberin“, eine Erinnerung an ihre Rolle als Göttin des Überflusses.

Als Göttin des Reichtums hat Freyja viele poetische Verweise, die sie mit Schätzen in Verbindung bringen. Ihre Tränen sollen aus Gold bestehen und sind sogar ein Synonym für das Metall. Die Tatsache, dass Freyjas Töchter Hnoss und Gersimi heißen, was „Kostbarkeit“ oder „Schatz“ bedeutet, könnte wohl als Produkt poetischer Konventionen angesehen werden, in denen Freyja als Quelle von Schätzen, als diejenige, die goldene Tränen weint, und als die Göttin, die über den Reichtum herrscht, anerkannt wurde. Als Göttin der Magie war es Freyja, die den Æsir zuerst die Seiðr-Magie lehrte, und Odin konsultiert sie oft in magischen und weltlichen Angelegenheiten.

Freyja ist eine wichtige Gottheit und eine zentrale Figur in vielen Sagen. Das Gedicht Hyndluljóð betont ihre Weisheit, während die Þrymskviða (das „Lied von Thrym“ aus der Lieder-Edda) ihrer Schönheit legendäre Ausmaße verleiht. Letzteres ist die Geschichte von Thors Hammer, der von dem Riesen Thrym gestohlen wird, der Mjölnir erst zurückgeben will, wenn Freyja ihn heiratet. Freyja lehnt den Riesen ab, leiht Thor aber den Brísingamen. In einem Loki würdigen Plan verkleidet sich Thor als Freyja, um Mjölnir zurückzuerlangen.

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Da Thor nicht die Täuschungsfähigkeit Lokis besaß, wurde er beinahe entlarvt, bevor er den Aufenthaltsort Mjölnirs entdeckte, der vom Riesen Thrym versteckt worden war. Thor konnte seine Wut gegen den Riesen nur bezwingen, indem er seinen Mund mit Essen vom Hochzeitsbankett vollstopfte. Glücklicherweise hatte Loki Thor begleitet und es gelang ihm mit seiner bekannten Zunge, die Täuschung aufrechtzuerhalten, bis der Riese schließlich Mjölnir als Geschenk für seine „Braut“ hervorholte. Thor entriss ihm sofort seinen Hammer, legte seine Verkleidung als Braut ab und begann, Thrym und viele andere Riesen, die am Fest teilnahmen, zu erschlagen.

Eine weitere Riesen-Sage erzählt, wie der Riese Hrungnir prahlt, er würde Walhall eigenhändig nach Jötunheim (dem Reich der Riesen) verlegen, Asgard (das Reich der Götter) versenken und alle Götter außer Freyja und Sif töten, die er mit nach Hause nehmen würde.

In einer anderen Geschichte bietet ein Riese an, innerhalb eines Winters Mauern um Asgard zu bauen, wenn er dafür Freyja, die Sonne und den Mond bekommt. Loki rettet erneut den Tag, indem er die Gestalt einer Stute annimmt und das Pferd des Riesen „ablenkt“, wodurch er ihn daran hindert, die Mauern in der vorgegebenen Zeit fertigzustellen. Zufällig entstand so Odins Pferd Sleipnir…

Was ihre Halskette Brísingamen betrifft, so handelt die berühmteste Saga von ihrem Diebstahl durch Loki, aber die Geschichte ist fragmentarisch. Die detaillierteste Version ist auch die jüngste und daher nicht die zuverlässigste: der Sǫrla Þáttr, der im 14. Jahrhundert n. Chr. im Flateyjarbók überliefert ist, beschreibt, wie Freyja mit vier Zwergen schläft, um den Brísingamen zu bekommen, und wie Odin Loki zwingt, ihr die Halskette zu stehlen. Loki betritt ihr Schlafzimmer als Fliege, sticht sie, so dass sie ihre Hand von der Halskette nimmt, und schnappt sie sich.

Loki stiehlt Brísingamen

Die altnordischen Quellen beschreiben das Vorhandensein eines Freyja-Kultes an sich nicht explizit, aber die große Anzahl von Ortsnamen in Schweden und Norwegen, die mit ihrem Namen zusammenhängen, wie Frøihov (von Freyjuhof, „Freyjas Tempel“) und Frǫvi (von Freyjuvé, „Freyjas Schrein“), zeigen eine klare Verehrung, die vielleicht sogar auf einen öffentlichen Kult hindeutet, im Gegensatz zum häuslichen Kult, den man von einer Göttin der Liebe erwarten würde.

Quellen:

Simek, Rudolf. 1993. Dictionary of Northern Mythology. Übersetzt von Angela Hall. ISBN-10 0859915131

Jesse Byock (2005) Snorri Sturluson, The Prose Edda. 1. Auflage. London, England: Penguin Books Ltd. ISBN-13 978-0-140-44755-2

Anthony Faulkes (1995) Snorri Sturluson, Edda. 3. Auflage. London, England: Everyman J. M. Dent. ISBN-13 978-0-4608-7616-2