Sif, Göttin des Weizens, des Sommers und Gemahlin Thors

Das Erbe der Göttin Sif wurde in den letzten Jahren von dem ihres Mannes Thor überschattet, doch sie bleibt ein Grundpfeiler des nordischen Glaubens. Sif ist heute eher bekannt als Ehefrau Thors, aber sie ist auch eine wichtige Gottheit, die Göttin des Weizens, der Fruchtbarkeit und der Familie.

Die beiden Haupttexte, die Sif darstellen, sind die Poetische Edda und die Prosa-Edda, einige der bekanntesten traditionellen Quellen der nordischen Religion. Sie wird als schöne Frau mit goldblondem Haar beschrieben, so golden wie die Sonne. Ihr Name bedeutet „Beziehung zur Ehe“, und sie wurde mit Familie, Fürsorge und Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht.

Der Autor Viktor Rydberg spekuliert in seiner Teutonischen Mythologie, dass Thor der zweite Ehemann der Göttin Sif war. Der Autor behauptet, dass ihr erster Ehemann der Jotunn Egill-Örvandill war und dass sie zusammen Ullr, den Gott der Jagd, des Winters und des Skifahrens, gezeugt haben. Dieses Thema ist umstritten, aber in Kapitel 31 des Buches Gylfaginning der Prosa-Edda wird Ullr als Sohn Sifs und Stiefsohn Thors bezeichnet, was dies möglicherweise bestätigen könnte.

Thor war ebenfalls zuvor verheiratet, und zwar mit der Jotunn Jarnsaxa, mit der er zwei Söhne hatte, Modi (Mut) und Magni (Stärke).

Das Paar Thor und Sif hatten eine gemeinsame Tochter namens Þrúðr (eingedeutscht: Thrudr). Es ist unbekannt, ob sie dieselbe ist, aber Þrúðr ist auch der Name einer der Walküren, die den Einherjer in Walhall Bier servieren (Grímnismál, Strophe 36).

Walküre und ein sterbender Held von Hans Makart, um 1877.

Es gibt viele Geschichten über die Göttin Sif, aber ihre Rollen sind meist passiv. Das bedeutet nicht, dass sie keine wichtige Göttin war. Ihre Bedeutung für die nordische Religion liegt hauptsächlich in ihren symbolischen Beiträgen. Die bekannteste Geschichte über die Göttin Sif betrifft ihr Haar.

Die Göttin Sif ist unglaublich schön. Ihr bekanntestes körperliches Merkmal war ihr langes, dichtes Haar, das den perfektesten Goldton hatte. Es reichte weit über ihren Rücken und sah immer makellos aus.

Es heißt, ihr langes goldenes Haar symbolisiere Weizen, und sie sei für die Ernten der nordischen Völker verantwortlich gewesen. Sie reiste umher und suchte Familien und Bauernhöfe auf, wo sie die Ernten vor den kalten Winden und Wintern schützte. Weizen ist das häufigste Getreide, das zur Brotherstellung verwendet wird und war und ist bis heute ein Grundnahrungsmittel im Norden, was die große Bedeutung der Göttin beweist.

Sif bürstete ihr Haar mit einem juwelenbesetzten Kamm und wusch es in glitzernden Bächen. Um es zu trocknen, legte sie es auf Felsen und ließ die Wärme der Sonne den Vorgang beschleunigen. An einem dieser Tage schlief sie ein, während sie darauf wartete, dass ihr Haar trocknete. Loki, der Gott des Schabernacks, hatte sie verzaubert, damit er mit ihrem Haar spielen konnte.

Wie Loki Unheil in Asgard anrichtete (1920) von Willy Pogany

Thor, Sifs Ehemann, war bekannt für seinen rauen und maskulinen Ruf und er war absolut verliebt in seine Frau. Thor schätzte das Haar seiner Frau und prahlte oft damit, wann immer sich die Gelegenheit bot. Loki wusste das und in dem Bestreben, den Gott des Donners zu verärgern, schnitt er Sifs Haar ab. Sif war fast kahl und als sie erwachte, fand sie ihr Haar in Haufen um sich herum. Sie brach in Tränen aus, die auf den Boden fielen und die Felder überfluteten, die sie beschützen sollte.

Thor rief nach seiner Frau, konnte sie aber nicht finden. Nach langem Suchen hörte er sie endlich seinen Namen flüstern. Sie erklärte, sie schäme sich und müsse das Heim der Götter verlassen und sich verstecken. Dann ließ sie ihren Mann sie sehen, und er wurde sofort von Traurigkeit über das Leid seiner Frau ergriffen.

Thor wandte sich an die anderen Götter und verlangte, dass sie ihm sagen sollten, wer seiner Frau dies angetan hatte. Odin, der Göttervater, vermutete, dass es Loki war, da niemand sonst genug Unfug in sich hatte, um so etwas zu tun. Odin rief Loki, der die Tat erst zugab, nachdem Thor von Odin befohlen worden war, ihm nicht zu schaden.

Loki war vieles – darunter für kurze Zeit die Stute, die Odins Ross Sleipnir zur Welt brachte – doch der Gott des Schabernacks war weder verrückt noch dumm und bemühte sich, aus Angst um sein Leben, schnell um eine Entschuldigung für seinen Streich. Um Wiedergutmachung zu leisten, bat Loki Thor um Erlaubnis, die Zwerge, die besten Schmiede im Kosmos, aufzusuchen, und versprach, Sif ein noch schöneres Haar als das ursprüngliche sowie andere Schätze für die Götter zurückzubringen.

Im Reich der Zwerge, Svartalfheim, traf Loki die Söhne des Zwerges Ivaldi. Sie schmiedeten nicht nur ihr goldenes Haar für Sif, sondern auch zwei weitere Schätze: Ein magisches Boot, das beste von allen, das sich in eine Tasche zusammenfalten lässt und immer einen günstigen Wind zum Segeln bot, namens „Skidbladnir“ (was „aus dünnen Holzstücken zusammengesetzt“ bedeutet), und einen mächtigen magischen Speer mit Runen an der Spitze, der tödlichste Speer im Universum. Sein Name ist „Gungnir“, was „Schwankend“ bedeutet.

Lokis Mission war ein Erfolg, und er hätte direkt zurückkehren und Thor die Mittel zur Wiedergutmachung anbieten können. Loki konnte jedoch dem Drang nicht widerstehen, länger zu bleiben und zu versuchen, weitere Schätze von diesen talentierten Zwergen schmieden zu lassen, aber das ist eine andere Geschichte (lesen Sie hier über die Entstehung von Mjölnir).

Loki brachte Sifs neue goldene Locken zurück nach Walhall, und die Göttin probierte sie an. Mit ihrem Kopf voller goldenem Haar war die Göttin wieder zufrieden, und sie konnte den Völkern des Nordens wieder bei ihren Ernten helfen.

Die Göttin Sif wird auch mit Sommer, Leidenschaft und der Sonne in Verbindung gebracht. Ihr Haar soll die Weizenfelder symbolisieren, und der Zustand ihres Haares steht in direktem Zusammenhang mit der Stärke der Ernte. Eine alte Tradition besagt, dass man, um Sif um Hilfe zu bitten, Brot mit viel Getreide backen sollte. Sif wird auch mit dem Licht in Verbindung gebracht, da es heißt, sie habe das Licht am Himmel kontrollieren und einen Anteil am Wechsel der Jahreszeiten gehabt.

Quellen

Simek, Rudolf. 1993. Dictionary of Northern Mythology. Übersetzt von Angela Hall. ISBN-10 0859915131

Jesse Byock (2005) Snorri Sturluson, The Prose Edda. 1. Auflage. London, England: Penguin Books Ltd. ISBN-13 978-0-140-44755-2

Anthony Faulkes (1995) Snorri Sturluson, Edda. 3. Auflage. London, England: Everyman J. M. Dent. ISBN-13 978-0-4608-7616-2

Rydberg, Viktor. 1828-1895. Teutonic Mythology. Übersetzt von Anderson, Rasmus Björn, 1846-1936. ISBN-13‎ 978-1373142801