Unsere Geschichte beginnt damit, dass König Gylfi von Schweden sich allein und verloren in der Wildnis wiederfand. Als Verzweiflung und die sehr reale Möglichkeit des Todes durch Exposition und Verhungern nahe kommen, wurde er durch die Großzügigkeit eines wandernden Bettlers gerettet, der dem König Obdach und Nahrung gab.
Reiter und eine Bettlerin vor Landschaft, von August Querfurt
„Ihr habt mich wie einen König behandelt“, bemerkte Gylfi zu der verwitterten Frau, die in Schichten zerfetzter Kleidung gehüllt dastand, umgeben von einer Aura der Vernachlässigung und Verarmung.
„Unser Bett war nur dieser nackte Boden“, sagte Gylfi, „und unser Dach war nur dieser flüsternde Baum und der darüberliegende Sternenstaub. Aber alles, was ihr zu teilen hattet – eure Essensreste, euer Verständnis – habt ihr bereitwillig angeboten.“ Gylfi fuhr fort.
Die Augen der Frau glichen tiefen, rätselhaften und seltsam leuchtenden Teichen, während sie Gylfis Worten aufmerksam lauschte.
„Ihr habt mich wie einen König behandelt“, erklärte Gylfi, „und nun muss ich euch offenbaren, dass ich tatsächlich ein König bin.“
Die Bettlerin betrachtete den König stoisch, ihr Ausdruck unverändert, abgesehen von einem subtilen Schnüffeln.
„Wie ihr mit mir geteilt habt, werde ich mit euch teilen“, sagte Gylfi. „Ihr seid willkommen auf so viel Schweden, wie ihr mit vier Ochsen in einem Tag und einer Nacht pflügen könnt.“
Nach diesen Worten trennten sich die Wege des Königs und der Frau. Gylfi kehrte auf seinem Weg durch den Wald zu seinem Hof zurück. Währenddessen verließ die Bettlerin, niemand Geringeres als die Göttin Gefion, Midgard und begab sich nach Jötunheim.
Gefjon pflügt die Erde in Schweden von Lorenz Frølich
Gefion durchquerte Landschaften aus sprudelnden Quellen und schlammigen Kesseln, umkreiste den Fuß eines hoch aufragenden Berges, bis sie ein abgelegenes fruchtbares Tal erreichte. Dort, in der Einsamkeit, weideten vier kolossale Ochsen – ihre Söhne, geboren aus einer Mischung ihrer göttlichen Abstammung und Jotun-Blut.
Gefion führte ihre Söhne zurück nach Midgard und in das Land Schweden, wählte ein fruchtbares und malerisches Stück Land aus und spannte die mächtigen Ochsen vor einen kolossalen Pflug. Mit jeder Furche, die in die Erde gezogen wurde, gab der Boden nach und enthüllte seinen verborgenen Reichtum.
Mit Lachen auf den Lippen und Entschlossenheit im Herzen zogen Gefions Söhne ein weites Landstück hervor, ihre mühsamen Anstrengungen waren von Schweiß und Anstrengung geprägt. Die Göttin trieb sie an und sie wateten ins Meer, immer noch das Land hinter sich herziehend, bis sie schließlich mitten im Ozean Halt machten.
Gefion-Brunnen (1908) von Anders Bundgaard
„Lasst das Land hier“, sagte Gefion. „Lasst es hier liegen bis zum Ende der Welt!“ erklärte Gefion, während sie die Ochsen vom Pflug spannte, ihre Augen leuchteten wie Monde, die ihre eigenen widerspiegelten. „Möge diese fruchtbare Insel fortan als Sjælland (Seeland) bekannt sein.“
Die Klippen von Stevns südlich von Kopenhagen
So vergalt Gefion Gylfis Großzügigkeit, indem sie einen Teil seines Reiches beanspruchte. Was Dänemark erweiterte, verkleinerte Schweden und hinterließ eine wässrige Kluft, wo das Land zerrissen worden war, die den Mälaren-See bildete.
Von nun an spiegelten die Umrisse der Küste Sjællands die Einbuchtungen und Vertiefungen des Mälaren wider, ein Zeugnis des dauerhaften Erbes von Gefions göttlicher Intervention.
Quellen
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Faulkes, Anthony. Edda. Übers. 1982. Oxford University Press. ISBN-13: 9781389651922
Guerber, Hélène Adeline. 1895. Mythen der nördlichen Länder. American Book Company. ISBN 978-1-4400-9296-1
